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팔레스트리나 : 교황 마르첼리 미사 Missa Papae Marcelli 중
Kyrie, Gloria, Agnus dei
지휘 : Hans-Christoph Rademann
드레스덴 실내 합창단
2021년 5월 29일 Brixen 대성당 연주실황
http://youtu.be/KSmT4VIjEtI
1517년, 마르틴 루터가 95개 항목의 의견서(가톨릭 교회의 부패상을 개혁하기 위한)를 비텐베르크 성
당 문에 게시하면서 시작된 독일의 종교개혁은 가톨릭 교회 스스로가 부조리와 부패를 정리하지 않으
면 안 된다는 위기의식을 갖게 했고, 그 결과 일종의 반종교개혁이랄 수 있는 조치들이 취해졌다. 그
중의 하나가 1545년부터 1563년까지 이탈리아의 북부도시 트렌트에서 열린 공의회였다.
이 회의에서 음악에 관한 비판이 심각하게 제기 되었는데, 교회음악에 세속적인 것이 지나치게 베어있
다는 것과(실제로 세속적인 선율에 기초를 둔 교회음악이나 샹송을 모방한 미사음악이 당시 교회에서
사용되고 있었다), 가사를 알아들을 수 없을 만큼 음악적으로 지나치게 복잡한 다성음악에 관한 것,
교회에서 시끄러운 악기를 지나치게 사용하고 있는 사실, 교회음악가들이 교회에서 불경스러운 태도를
취하는 것에 대한 비판이 가해 졌다.
그러나 공의회에서 내린 결론은 작곡의 기술적인 측면에 대한 구체적인 지적 없이 단지 “하느님의 집
이 기도하는 집이라고 올바르게 불려지기 위해서 불순하거나 음탕한 것은 무엇이나 제거되어야 한다”
고 되어 있었다. 이 결정에 의한다면 다성음악이나 세속적 악곡의 모방에 대한 특별한 금지는 없었다.
그런데, 트렌트 공의회가 교회음악에 대한 당초의 강경자세에 비해 이렇게 비교적 유연한 결론을 내리
게 된 것은 전설처럼 전해지는 하나의 이야기와 관련을 갖는다. 트렌트 공의회가 다성음악을 폐지해야
된다는 논의를 하고 있었을 때, 팔레스트리나는 다성음악인 <6성부 미사곡>을 작곡해서 다성음악 양
식이 결코 경건한 정신과 대립되는 것이 아니며, 더군다나 가사를 이해하는데 방해가 될 이유가 없다
는 것을 들려주었다.
이 미사곡은 1567년에 <교황 마르첼루스 미사>라는 표제를 달아 출판 되었는데 이미 출판되기 이전
부터 몇몇 교회에서 사용된 흔적도 보인다.(초고는 트렌트 공의회 마지막 해 1563년에 쓰여진 것으로
보인다). 팔레스트리나의 6성부 미사는 결과적으로 공의회의 예봉을 꺾고 향후 다성음악에 대한 교회
의 간섭을 배제시키는 길을 터놓았다. 팔레스트리나는 이렇게 교회음악의 구세주가 되었다.
공의회의 결정이 나타내는 실제적인 효과는 그 시대에 이미 확립되어 있는 교회음악 양식에 대한 경
향을 인정하고 승인하는 것이었다. 따라서 교회음악가들의 빛나는 승리였으며 그 선봉장이 팔레스트리
나였다.
팔레스트리나.
르네상스 시대를 대표하는 위대한 교회음악 작곡가의 이 이름은 그가 태어난 로마 근교의 작은 마을
의 이름이다. 소년시절은 성가대원으로 로마에 살았고, 1544년엔 고향 성당의 오르가니스트와 성가대
지휘자로 임명 받아 교회음악가로서의 생애를 시작했다. 6년 뒤엔 로마 성 베드로 성당의 줄리아 성
가대 지휘자가 되면서 그의 음악적 신분은 로마 가톨릭 교회의 심장부에 놓여졌다. 이때부터 그의 생
애는 베드로 대성당에서 거의 헌신하게 되지만, 한때 17년간이나 그곳을 떠나야 했던 시기도 있었다.
그가 베드로 성당을 떠나게 된 것은 가톨릭 교회의 반종교개혁과 연계되어 있다.
1555년, 당시 교황 바오로4세는 엄하기 그지없는 칙령을 발표했다. 이 칙령으로 가톨릭 교회의 권위
를 손상시킬 우려가 있는 모든 사물과 사람을 가차 없이 추방하고자 했다. 그리하여 시스틴 성당에 걸
린 미켈란젤로의 멋진 벽화는 나체라는 이유로 신을 모독하는 것이라고 간주되었고, 화가 다니엘 다
볼테르는 미켈란젤로의 그림에 적당한 옷을 입히라는 명령을 받았다.
바오로4세는 여기서 멈추지 않고 성직자의 독신생활을 강요하고, 교황 성당에서 결혼한 음악가들을
쫓아냈다. 팔레스트리나는 결혼을 했기 때문에 베드로 성당을 떠날 수밖에 없었다. 교황성당에서 쫓겨
난 그는 로마의 聖요한 대성당, 聖마리아 마지오르 성당, 예수회 신학교 등에서 일했고, 1571년에 다
시 교황성당으로 복귀했다. 교황이 바뀌고 그의 음악이 프로테스탄트에 대항하는 최선의 작품으로 인
정됐기 때문이었다. 그는 1594년에 세상을 떠날 때까지 베드로 성당의 지휘자로 일했다.
팔레스트리나는
102곡의 미사곡,
모테트와 기타 예전음악 450곡 정도,
이탈리아어로 쓴 종교적 마드리갈 56곡 등의 종교음악을 썼다.
요한 제바스티안 바흐 이전의 작곡가로서 팔레스트리나처럼 유명한 인물은 없을 것이다. 그처럼 양식
에서나 기교적인 면에서 연구를 열심히 했던 인물도 흔하지 않다. 때문에 그를 일러서 <음악의 황태
자>라고 했고 그의 작품은 <절대적인 완성>이라고 평가되었다.
팔레스트리나의 음악이 지니고 있는 성격을 몇 가지로 대별하면 다음과 같은 설명이 가능할 것이다.
첫째, 그의 음악은 극도의 객관성을 지니고 있어서 오히려 지나치게 이성적이고 비인격적 성격으로 거
의 일관되어있다. 그리고 이러한 특징이 미사 통상문의 전례적이고 형식적인 가사에 너무도 잘 어울린
다.
그가 구사하는 양식은 프랑스 플랑드르악파의 모방적 대위법인데, 각 성부는 미사문의 각 구절에 적합
한 독립적이고 선율적인 동기를 갖고 있는가하면, 또한 끊어지지 않는 유연한 리듬으로 서로 연결되어
있다. 때문에 그의 전례음악은 지극히 보수적이고 반세속적인 특성을 갖는다.
둘째, 팔레스트리나는 네덜란드악파에 속한 작곡가들의 작품을 철저하게 분석해서 그들의 작곡양식에
통달했다. 그의 많은 작품에서 네덜란드악파의 카논(Kanon) 기법이 대단히 효과적으로 사용되고 있는
것이 그 증거다.
셋째, 그의 미사곡 102곡 중 79곡이 그레고리오 성가에서 차용한 주제에 기초를 두고 있다는 사실에
주목하자. 이는 그의 가톨릭 신앙에 대한 보수적 태도를 반영하는 것으로 그레고리오 성가가 곧 그의
음악의 토양이라는 사실을 대변한다. 따라서 그의 미사곡에 대한 정확한 이해의 첩경은 그레고리오 성
가에 대한 이해에 있다. 그레고리오 성가에 대한 이해 없이 팔레스트리나의 미사곡은 해석될 수 없다.
넷째, 팔레스트리나는 당시의 많은 작곡가들이 심취해 있었던 반음계주의를 철저히 외면하고 배척했
다. 그는 반음계적 화성의 도입을 세속적 요소의 침입이라고 믿었고, 따라서 강렬하고도 개성적이고
육감적 성격의 반음계를 철저하게 배척했다. 그의 작품에서는 필요불가결한 변화음 만 발견될 뿐이다.
다섯째, 팔레스트리나의 음악은 수직적인 조합으로 음들을 체계적으로 쌓아 올리고 배치하고 또 중복
시키는 등 음향의 취급방법에서 무한한 아름다움을 나타내고 있다. 음을 쌓아올리는 방법을 바꾸면 같
은 화음에서도 미묘하게 변하는 명암과 다양한 음향을 얻을 수 있으니 그 묘미란 참으로 대단하다.
여섯째, 팔레스트리나의 종교음악은 대부분 대위법적 양식에 의해 작곡되었다. 리듬은 독립되어 있고
서로 다른 몇 개의 성부로 구성되어 있다.(주로 4성부를 썼다). 그러나 그 역시 호모포니적이거나 화
현적(和絃的)인 기법을 이따금 채용하기도 했다.
팔레스트리나의 음악은 19세기와 20세기 초기에 특히 강조되었던 가톨리시즘의 몇 가지 측면을 이상
적으로 구현하는 음악으로 채택되었다. 한편, 그와 동시대에 활동했던 위대한 종교음악가들(조반니 마
리아 나니노, 페리체 아네리오, 조반니 아니무치아 등)의 작품들이 상대적으로 덜 알려져 있어서 실제
이상으로 팔레스트리나의 존재가치가 부각된 것도 사실이다. 그렇기 때문에 팔레스트리나를 그 시대를
대표하는 작곡가라고 생각하는 건 곤란하다. 오히려 그는 16세기 음악상황이 만들어 낸 창조적이고도
혁신적인 경향을 의도적으로 배척함으로서 음악양식을 한 골짜기에 몰아넣은 약점도 지닌 작곡가이다.
그러나, 그의 음악에서 우리가 느끼는 중세의 신비스러움이나 종교적 경건함은 다른 작곡가의 경우에
서 쉽게 찾을 수 없는 장점이라는 사실에 유의해야 한다. 더할 나위 없는 순수한 양식, 내용과 형식의
이상적인 결합이야말로 팔레스트리나 음악세계의 참다운 예술적 가치이다. 게다가 가톨릭교회는 오늘
에 이르기까지도 팔레스트리나의 음악을 능가할만한 종교적 설득력을 발휘하는 예술적 표현을 발견하
지 못했다.
◈ 디스코그래피
363종의 음반 리스트
http://www.discogs.com/artist/822410-Giovanni-Pierluigi-da-Palestrina
◈ 팔레스트리나의 교회음악들 ( )속은 출판연대
1. 미사곡
푸가에 의한 미사 (1567)
교황 마르첼루스 미사 (1567)
무장한 병사 (1570)
작은 미사 (1570)
시온이여, 찬양하라 (1582)
마리아 피승천의 미사 (1585)
증성자(證聖者)의 미사 (1590)
나는 버림받았다 (무명의 미사) (1594)
주여, 당신께 의지 하나이다 (1594)
신성한 날 (1594)
오라, 그리스도의 신부여 (1599)
하느님이여, 당신을 찬양합니다 (1599)
오 영광의 왕이여 (1601) 등 약70곡
2. 4성부 모테트
주여 우리를 구해 주소서 (1563)
우리는 모두 축복 받는다 (1571)
고민하는 자는 행복하다 (1571)
그리스도를 찬양하라 (1581)
아베 마리아 (1581)
이 날이 얼마나 성취됐느냐 (1581)
주여, 어서 저희들에게 (안식없는 나의 마음) (1581)
헤브라이의 아들들 (1581)
사슴이 계곡을 그리워하듯이 (1581)
바빌론의 강변 (1581)
어지신 목자여, 저를 발견하셨나니 (1581) 등 약50곡
3. 5성부 모테트
알렐루야 (1569)
막달라 마리아에 축복 있으라 (1569)
오늘이야말로 축복된 동정녀는 태어났도다 (1569)
오, 찬탄할 만한 섭리 (1569)
찬란히 빛나는 별 (1569)
하느님을 찬양하라 (1570)
전능하시며 영원하신 하느님 (1575)
우리의 아버지시여 (1575)
솔로몬의 아가 (1575)
내가 사랑하는 자여 너는 참으로 아름다워 (1575)
그 분의 입으로 나에게 입 맞추게 하라 (1584)
나를 이끌어 주소서 (1584)
가시덤불속의 백합처럼 (1584)
그대의 양쪽 유방은 (1584)
그대 목은 상아처럼 (1584) 등 약80곡
4. 6성부 모테트
아름다워라. 오, 성처녀 마리아여 (1569)
이제야 가리라 (1572)
오 인자하신 예수 (1575) 등 28곡
5. 7성부 모테트
너는 베드로이니라 (1569)
가장 현명한 성처녀 마리아 (1569)
6. 8성부 모테트
아름다워라, 처녀 마리아
오늘 그리스도께서 탄생하셨다
聖母哀歌 등 47곡
7. 12성부 모테트
이제야 보라, 인자하신 주님을 등 5곡
8. 찬가
바다의 별을 찬양하라 (1589) 등 약40곡
9. 봉헌창
수난절 성가 (1593) 등 65곡
10. 기타 교회음악
에레미아 哀歌
연도(連禱)
마니피카트
성모 마리아를 찬양하여
11. 종교적 마드리갈
사랑으로 위로하는 주님
오, 어지신 예수
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