◈ 사진
위 : Artemisia Gentileschi의 <홀로페르네스의 목을 치는 유디트>
아래 : Gustav Klimt의 <유디트>
◈ 유튜브 감상
비발디 : Armatae face et anguibus 창과 뱀으로 무장한
오페라 Juditha Trimphans 중에서
Magdalena Kožená
Venice Baroque Orchestra
지휘 : Andrea Marcon
http://youtu.be/nMSEvcOViIA
Armatae face et anquibus
Cecilia Bartoli
http://youtu.be/5kFPc-lIrkI?si=N-EoFtYEIFDxZjiE
Armatae face et anquibus
Karina Gauvin as Vagaus
Venice Baroque Orchestra
http://youtu.be/oKSy1MjirAc?si=_ROmRaHgZ1yAZ3EI
전곡
Luciana Mancini (Juditha), Silvia Alice Gianolla (Holofernes)
Silvia Frigato (Vagaus), Marta Redaelli (Abra), Claudia De Pian (Ozias)
Venice Monteverdi Academy
Orchestra Lorenzo Da Ponte
지휘 : Roberto Zarpellon
http://youtu.be/dd_2D9Rg_Tk?si=AWU52IaviJo1mb62
유디트(Juditha)는 구약성서 외경(外經) <유딧記 Book of Judith>에 등장하는 유대인
여성이다. 유딧기 8장 2절에 유디트(히브리어로는 예후디트)를 다음과 같이 설명한다.
“유딧의 남편은 므나세라는 사람으로 유딧과 같은 지파, 같은 가문 출신이었는데 보리를
수확할 때 죽었다.” 이처럼 과부였던 그녀는 아시리아 군대에 포위된 마을을 구하기 위
해 적진에 들어가 치명적인 매력으로 아시리아의 장군 홀로페르네스를 유혹한 후 침실
에서 잠든 홀로페르네스의 목을 손수 잘라 부대에 넣어 가지고 돌아온 영웅적 여인이
다.
가톨릭 外經인 유딧기의 스토리를 소재로 대본가 이아코포 카세티(Iacopo Cassetti)는
당시 터키와 일전을 앞둔 그리스도교 연합군의 승리를 기원하는 라틴어 대본을 썼고,
비발디는 이를 기초로 자신의 그 어떤 작품보다도 화려한 2부 구성의 오라토리오를 작
곡했다. 정확한 초연 날짜는 알 수 없으나 터키와의 일전이 1716년에 있었으니, 아마도
그 무렵이 아닐까 추측된다. 어떤 기록은 1716년 11월에 피에타 고아원에서 초연됐다
고 전한다.
이 작품이 완성된 시기엔 오라토리오 대본을 이탈리아어로 쓰는 것이 관례였지만 베네
치아에서만은 라틴어 오라토리오가 유행했다. 그래서 카세티도 라틴어로 대본을 썼는데,
홀로페르네스 장군은 터키의 지배자 술탄을, 유디트는 이슬람의 폭력으로부터 그리스도
교 세계를 구할 사명을 띤 베네치아를 상징하고 있다.
하녀 아브라는 그리스도교 신앙의 상징이고, 민족의 지도자 오치아스는 교황을 상징한
다. 마침 비발디가 이 작품을 쓰고 있었던 1716년 8월에 베네치아 연합군이 터키와의
해전에서 승리했고, 그래서 이 오라토리오의 초연은 전승 축하연의 일부가 되었다.
유디트기는 아시리아 왕 네부카드네자르 2세(Nebuchadnezzar II, 기원전 630-562)의
보복성 침략을 이야기의 배경으로 삼고 있다. 네부카드네자르는 자신이 벌인 전쟁에 파
병을 거부한 나라들을 전쟁이 끝난 뒤 침략으로 응징했다. 그가 최고사령관 홀로페르네
스를 보내 점령하고 파괴하게 한 지역들 가운데 하나가 이스라엘 사람들이 사는 베툴리
아였다. 홀로페르네스의 군대에 포위된 베툴리아가 함락을 눈앞에 두고 있을 때 이곳에
사는 유디트는 고향을 위해 목숨을 걸기로 작정하고 하느님께 기도한다.
“저의 조상 시메온의 하느님이신 주님,
당신께서는 이민족에게 보복하라고
시메온의 손에 칼을 들려 주셨습니다.
처녀의 아랫도리를 풀어 부정하게 만들고,
그 허벅지를 드러내어 욕을 보이고,
태를 더럽혀 모욕을 준 이민족 말입니다.
당신께서 “그렇게 해서는 안 된다”하셨지만,
그들은 그렇게 하고야 말았습니다.
그리하여 당신께서는 그들의 수장들을 학살당하게 하셨습니다.
또 그 이민족의 속임수를 수치스럽게 여기는
그 침대를 다른 속임수로 피에 물들게 하셨습니다.
당신께서는 종들을 제후들과 함께 치시고,
제후들을 그 옥좌와 함께 치셨습니다.
그들의 아내들을 끌려가게 하시고,
그들의 딸들을 잡혀가게 하셨습니다.
그리고 당신께서 사랑하시는 자녀들이,
곧 당신을 위한 열성으로 불타고 자기들의 피가 부정하게 되는 것을 혐오하여
당신께 도움을 간청한 자녀들이,
그들에게서 뺏은 모든 노획물을 나누어 가지게 하셨습니다.
하느님, 저의 하느님, 이 과부의 말씀을 귀담아들어 주십시오.
그때의 일, 그 앞의 일과 그 뒤의 일은 모두 당신께서 하신 것입니다.
당신께서는 현재와 미래를 계획하셨습니다.
당신께서 뜻하신 것은 그대로 이루어졌습니다.
당신께서 원하기만 하시면 무엇이든지 앞으로 나와
‘예, 여기 있습니다.’ 하고 말하였습니다.
당신의 모든 길은 미리 준비되어 있고
당신의 판결은 선견으로 이루어집니다.
그런데 저 아시리아인들은 무력이 넘쳐나,
말과 기병으로 우쭐대고 보병의 위세로 뽐내며,
방패와 창과 활과 투석기에 희망을 겁니다.
저들은 당신께서 전쟁을 쳐 없애 버리시는 주님이심을 모릅니다.
당신의 이름은 주님이십니다.
당신의 권세로 그들의 힘을 부수시고 당신의 진노로 그들의 세력을 꺾으십시오.
저들은 당신의 성소를 더럽히고,
당신의 영광스러운 이름이 머물러 있는 천막을 부정하게 만들며,
당신 제단의 뿔을 칼로 내리치려고 합니다.
그들의 교만을 보시고 그들의 머리 위로 당신의 분노를 쏟아 부으십시오.
뜻한 바를 할 수 있는 능력을 이 과부의 손에 주십시오.
제 입술의 속임수로 종을 수장과 함께,
수장을 시종과 함께 치십시오.
저들의 오만을 이 여자의 손으로 깨뜨리십시오.
당신의 능력은 수에 달려 있지 않고 당신의 위력은 힘센 자들에게 달려 있지 않습니다.
당신은 오히려 미천한 이들의 하느님,
비천한 이들의 구조자,
약한 이들의 보호자,
버림받은 이들의 옹호자,
희망 없는 이들의 구원자이십니다.
제 조상의 하느님, 당신의 상속 재산 이스라엘의 하느님,
하늘과 땅의 주님, 물의 창조주님,
당신께서 만드신 모든 조물의 임금님,
부디, 부디 저의 기도를 귀담아 들어 주십시오.
당신의 계약과 당신의 거룩한 집, 시온 산,
그리고 당신 자녀들이 소유한 집에 잔혹한 짓을 저지르려는 저들에게,
저의 말과 속임수가 상처와 타격을 입히게 해 주십시오.
그리하여 당신께서 모든 권세와 능력을 지니신 하느님으로서,
당신 말고는 이스라엘 겨레를 보호하실 분이 없음을,
당신의 온 백성과 모든 지파가 깨달아 알게 하십시오.”(유딧기 제9장 2-14)
타고난 미모의 유디트는 온갖 화려한 치장을 하고 하녀와 함께 홀로페르네스의 진영을
찾아간다. 이 장면을 유딧기 9장에서 “그들은 유딧의 얼굴이 바뀌고 복장도 달라진 것
을 보고서는, 그의 아름다움에 몹시 경탄하며--”라고 쓰고 있다.
유디트는 그녀의 아름다움을 무기로 천하를 호령하는 적장을 한눈에 사로잡고 만다. 연
회에서 종들이 다 물러나고 유디트와 홀로페르네스 둘만 남은 뒤 장군은 미녀를 앞에
두고 기분이 좋아 마신 술에 취해 곧 잠이 들고 만다. 유디트는 홀로페르네스의 칼을
가져다가 두 번 목을 내리쳐 죽이고, 밖에서 망보고 있던 하녀를 불러 그의 목을 자루
에 넣고 함께 도망쳐 베툴리아로 돌아온다. 베툴리아는 넘치는 기쁨 속에 해방되었고,
결연한 용기를 보였던 유디트는 순결과 품위를 잃지 않은 채 민족의 영웅이 된다.
◈ 등장인물
유디트(Juditha), 콘트랄토, 베툴리아의 젊은 과부
바고아(Vagaus), 소프라노, 홀로페르네스의 시종, 내시
홀로페르네스(Holofernes), 콘트랄토, 아시리아의 장군
아브라(Abra), 소프라노, 유디트의 하녀
오치아스(Ozias), 콘트랄토, 베툴리아의 고승(高僧)
합창
♠ 유디트를 그린 화가들
관능적인 아름다움을 무기로 홀로페르네스를 유혹하여 그의 목을 두 번이나 내리쳐 자
르는 유디트의 잔혹한 이야기는 중세 이래 많은 예술가들의 영감의 원천이 되었다. 특
히 화가들에게 유디트는 매혹적인 소재였다.
많은 화가들이 유디트를 그렸는데,
미간을 잔뜩 찌푸리면서 일정한 거리를 두고 홀로페르네스의 머리를 자르는 카라바조
(Caravaggio, 본명 Michelangelo Merisi, 1571–1610)의 유디트,
잘린 머리를 한 손에 든 채 어딘가를 응시하며 약간은 서글픈 표정으로 서있는 크리스
토파노 알로리(Cristofano Allori, 1577~1621)의 유디트,
관능적이고 나른한 얼굴에 유방까지 들어낸 모습의 클림트(Gustav Klimt, 1862-1918)
의 유디트 등
수많은 남성 화가들이 유디트의 여성적 매력에 초점을 두어 묘사한 반면,
여성화가 아르테미시아 젠틸레스키(Artemisia Gentileschi, 1593-1652년경)는 <홀로
페르네스의 목을 치는 유디트>라는 제목으로 보다 사실에 가까운 유디트를 그렸다. 소
매를 걷어붙인 두 팔로 적장의 목에 칼을 꽂는 유디트의 얼굴은 영락없는 잔인한 살인
자의 표정이고, 역시 소매를 걷어붙이고 적장의 몸을 짓누르고 있는 하녀의 표정도 살
인 장면을 더욱 실감나게 만들고 있다.
남성 화가들이 그려낸 작품들은 한결 같이 유디트의 신앙심이나 애국심보다는 그녀의
성적 매력과 에로티시즘에 천착하고 있다. 특히 티치아노바첼리오(Tiziano Vecellio,
1488-90년경-1576년), 카라바조(Caravaggio), 산드로 보티첼리(Sandro Botticelli,
1445-1510년)등 중세 화가들은
일부 남성들의 <로리타 콤플렉스 Lolita complex, 小兒性愛>를 자극하듯 남자의 잘린
머리를 손에 들고 있는 유디트를 오히려 앳된 소녀로 그렸다. 클림트는 아예 가슴을 노
골적으로 드러내고 눈을 게슴츠레 뜨고 입을 벌린 관능적 여성으로 유디트를 표현했다.
♠ 비발디의 유디트
비발디의 작품도 예외는 아니다. 합창을 자신이 교사로 일하던 베네치아의 <피에타 고
아원> 소녀들로만 구성하고, 유디트와 그의 하녀 아브라(Abra)는 물론이고 남성인 홀로
페르네스와 내시 바고아(Vagaus)마저 모두 여성 가수들로 캐스팅했다. 이들 여성 연주
자들이 구사하는 화려한 장식음의 콜로라투라와 역동적이면서도 감성적인 오케스트라를
절묘하게 조화시켜 자극적이고 관능적인 작품으로 풀어냈다.
♣ 이 작품은 유디트가 하녀 아브라(Abra)를 데리고 홀로페르네스 진영을 찾아가는 장
면부터 시작된다. 홀로페르네스를 비롯해 모든 아시리아인들은 유디트의 빼어난 용모와
말솜씨에 반한다.
비발디 작품의 텍스트는 아름다움의 묘사에 총력을 기울이는데, 유디트를 제외한 모든
등장인물이 앞 다투어 그녀를 칭송하는 부분은 가사뿐만 아니라 음악적으로도 듣는 이
를 완전히 무장해제 시킨다. 홀로페르네스의 시종 바고아(Vagaus)의 찬탄, 베툴리아의
지도자 우치야(Ozias)와 베툴리아인들의 유디트를 위한 기도의 음악도 더할 나위 없이
아름답다.
이 작품 속의 홀로페르네스는 정복욕에 불타는 야수적 성격의 장수가 아니라 사랑 앞에
서 자기도 모르게 시인의 마음이 되는 부드러운 남성이어서 나중에 그가 유디트 손에
죽을 때는 관객이 그의 죽음을 애도하게 될 정도의 인물로 그려지고 있다.♣
◈ 악곡의 구성
▶ 제1부
• 합창 : Arma, caedes, vindictae, furores(무기, 살인, 복수, 분노)
• 아리아 : Nil arma, nil bella(무기도 없이 전쟁을)
• 홀로페르네스와 바고아의 레치타티보 : Mi Dux, Domine mi(오 장군, 나의 주인이
여)
• 아리아 : Matrona inimica(적군의 고귀한 여인)
• 홀로페르네스와 바고아의 레치타티보 : Huc accedat Matrona(이것만은 추가해야한
다)
• 아리아 : Quo cum patriae me ducit amore(나의 조국의 사랑이 어디에 있든)
• 아브라의 레치타티보 : Ne timeas non(두려워마라)
• 아리아 : Vultus tui vago splendori(너의 화려한 얼굴을 통해)
• 아브라와 유디타의 레치타티보 : Vide humilis prostrata(저 낮게 불타는 것을 보라)
• 아리아 : O quam vaga, venusta(오, 얼마나 아름답고 매력적인가)
• 바고아의 레치타티보 : Quem vides prope(누가 당신을 그렇게 보는가)
• 아리아 : Quamvis ferro et ense gravis(무거운 쇠로 만든 칼은 있지만)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Quid cerno! (무엇을 볼까)
• 아리아 : Quanto magis generosa(얼마나 더 관대한가)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Magna, o foemina petis(좋다, 당신은 여자
를 요구하고)
• 아리아 : Sede, o cara(보시오, 당신이여)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Tu Judux es(당신은 유대인)
• 아리아 : Agitata infido flatu(불신의 어리석음으로 그를 조정하리라)
• 홀로페르네스의 레치타티보 : In tentorio supernae(높은 장막에서)
• 아리아 : O servi, volate(오, 종들아 날아라, 그리고 내 주를 위한 저녁을 준비하라)
• 바고아와 아브라의 레치타티보 : Vagaus et Abra : Tu quoque hebraica ancilla
(당신도 히브리 여인)
• 아리아 : Veni, veni, me sequere fida(오라, 오라, 나를 믿고 따라오라)
• 아브라의 레치타티보 : Venio Juditha(나는 유디트)
• 아리아 : Fulgeat sol frontis decorae(햇빛이 너의 얼굴에 쏟아지리라)
• 아브라의 레치타티보 : In urbe interim pia(경건한 도시)
• 합창 : Mundi rector de caelo micanti(세상의 지배자)
▶ 제2부
• 오치아스의 레치타티보 : Summi Regis in mente(마음속의 높은 임금님)
• 아리아 : O sydera, o stellae(별과 별)
• 오치아스와 홀로페르네스의 레치타티보 : Jam saevientis in hostem(이미 광란적)
• 아리아 : Nox obscuro tenebrosa(어두운 밤)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Belligerae meae sorti(나의 수많은 전쟁)
• 아리아 : Transit aetas(인생은 어차피 떠나는 거)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Haec in crastinum serva(다음 날을 지키시
오)
• 아리아 : Noli, o cara, te adorantis(오, 사랑이 없다)
• 홀로페르네스와 유디타의 레치타티보 : Tibi dona salutis(당신이 구원을 주나)
• 합창 : Plena nectare non mero(전부 꿀에 불과한걸)
• 홀로페르네스의 레치타티보 : Tormenta mentis tuae(폭발할 것 같은 마음)
• 아리아 : Vivat in pace, et pax regnet sincera(평화에 산다)
• 유디타의 레치타티보 : Sic in Pace inter hostes(원수간의 평화)
• 아리아 : Umbrae carae, aurae adoratae(사랑스런 그늘)
• 바고스의 레치타티보 : Quae fortunata es tu (당신은 운이 좋다)
• 아리아 : Non ita reducem(그렇게 다시)
• 아브라의 레치타티보 : Jam pergo, postes claudo(이곳을 폐쇄하고 갈거다)
• 아리아 : In somno profundo(깊은 밤에서)
• 유디타의 레치타티보 : Impii, indigni tiranni(가치 없는 사악한 폭군)
• 유디타와 아브라의 레치타티보 : Abra, accipe munus(아브라, 당신의 역할을 하시
오)
• 아리아 : Si fulgida per te propitia caeli fax(당신이 빛나는 경우)
• 바고스의 레치타티보 : Jam non procul ab axe(더 이상의 간격이 없다)
• 아리아 : Armatae face, et anguibus(네 팔로 성화를 치켜 올려라)
• 오치아스의 레치타티보 : Quam insolita luce(얼마나 쓸모없는 빛인가)
• 아리아 : Gaude felix(행복의 기쁨)
• 오치아스의 레치타티보 : Ita decreto aeterno(그토록 영원한 법)
• 합창 : Salve, invicta Juditha, formosa(안녕, 무적의 유디트) ** 번역/ 곽근수
▶ 유디트(Juditha)
적진에 안착한 자신을 거친 바람을 헤치고 마침내 순풍을 만나 안도하는 한 마리의 제
비에 빗댄
유디트의 아리아 “불신의 어리석음으로 그를 조정하리라(Agitata infido flatu)”는 미묘
한 에로티시즘에 물들어 있다.
거사를 앞둔 유디트가 자신의 하녀 아브라를 격려하는 “오라, 오라, 나를 믿고 따라오라
(Veni, veni, me sequere fida)”에서 비발디가 현악기로 섬세하게 묘사한 유디트의 흥
분한 가슴, 뛰는 심장박동에서조차 에로틱한 감정이 느껴진다면 지나친 것일까?
마침내 자신의 매력에 굴복하여 침실 앞에서 조급해하는 홀로페르네스를 상대로 솔로
만돌린의 정적에 가까운 반주와 함께 인생의 덧없음을 노래하며 홀로페르네스가 자초하
는 멸망을 조롱하는 유디트의 노래 “인생은 어차피 떠나는 거(Transit aetas)"는 어느
화가들 보다 더 섬찟하게 그린 팜므 파탈의 전형이라고 할 수 있다.
▶ 홀로페르네스(Holofernes)
구약의 외경에서 포악한 침략자로 묘사된 홀로페르네스는 비발디에 의해서 오히려 부드
러운 시인으로 변한다. 스스로에게 다가올 처참한 결말을 무의식중에 예견하면서도 유디
트의 아름다움을 칭송하기에 바쁜 그의 언어 “어두운 밤(Nox obscura)”은 단순한 욕정
이상의 그 무엇이다. 오르간과 오보에의 이중주에 맞추어 구애의 노래 “오, 사랑이 없다
(Noli, o cara)"를 부르는 홀로페르네스에게서 정복자의 풍모는 없다.
화가 크리스토파노 알로리는 자신이 연모하던 고급 창녀를 유디트로 그리면서 유디트가
들고 있는 홀로페르네스의 머리에 자신의 얼굴을 그려 넣어 여인에게 돈과 마음을 모두
빼앗겨 마치 거센 된 것처럼 나약해져버린 자신의 무상함을 표현했다고 한다.
세상을 지배하는 것은 남자요, 그 남자를 지배하는 것은 여자라고 그 누가 말하였던가?
약음기를 낀 바이올린 소리만큼이나 달콤한 유디트의 자장가 “평화롭게 살리라(Vivat
in pace)”를 들으며 홀로페르네스는 죽음의 깊은 수렁으로 빠져든다.
▶ 바고아(Vagaus)
홀로페르네스의 심복이자 내시인 바고아 역시 첫 눈에 유디트의 아름다움에 넋이 나가
유디트를 그의 주군에게 소개시키고 결국 주군의 명을 재촉하고야 만다. 바고아는 사실
비발디의 이 오라토리오에서 다소간 특별한 존재라고 할 수 있다. 주연이라고 할 수 있
는 홀로페르네스보다 오히려 부르는 아리아의 수가 더 많다. 잠든 주군 홀로페르네스에
대한 그의 애정이 담긴 아리아 “사랑스런 그늘(Umbrae care)"는 너무나 서정적이고 아
름다와서 그가 주군에 대해 충성심 이상의 어떤 감정을 가지고 있었던 것이 아닌가 하
는 묘한 느낌이 들 정도다.
현란한 콜로라투라 테크닉과 분노로 가득 찬 분위기 때문에 바고아의 아리아 “네 팔로
성화를 치켜 올려라(Armate face)”는 그 어떤 아리아보다도 강렬한 인상을 남긴다
(메조소프라노 체칠리아 바르톨리, 캐나다 소프라노 카리나 고벵의 연주 등이 유명하다).
<유튜브 감상>에 올려놓은 이들의 연주를 놓치지 마세요).
목이 달아난 채 침실에 피투성이로 쓰러져있는 주군을 발견하고 분노와 복수심에 치를
떠는 바고아의 아리아 “Armate face”는 전광석화 같은 빠른 템포와 리듬에 실려 화려
한 콜로라투라 테크닉이 수반되는 아리아로, 노래하는 가수에겐 대단한 부담이 되지만
청중들에겐 매우 깊은 인상을 남긴다.
♥ 출처 / 위키피디아(영어 및 라틴어 번역 / 곽근수), 가톨릭 성서 유딧기,
♥ 참고문헌 / 임성우씨의 해설글 (▶표 부분), 이용숙씨의 '무지크바움' 글(♣표 부분)
◈ 퍼가는 것은 좋으나, 반드시 출처를 밝히시기 바랍니다.
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