장르/음악 용어

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   곽근수 
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Subject  
   흑인영가(Negro Spiritual)


** 사진/ Negro spiritual master singers

** 유투브 감상 /
"He's Got he whole world in his hands" -Kathleen Battle
http://www.youtube.com/watch?v=jGP_tU6z9cE&feature=player_detailpage


미국 흑인을 생각할 때 우리 뇌리에 가장 먼저 떠오르는 두 가지가 있다. 하나
는 알렉스 헤일리의 소설 '뿌리'이며, 또 하나는 흑인 영가(Negro Spiritual)이
다. 평화로운 아프리카의 어느 마을에 한 떼의 노예 사냥꾼들이 나타나 흑인들
을 무자비하게 잡아간다. 그들은 짐짝처럼 배에 실려 백인 노예상에게 넘겨진
다. 이때부터 그들에겐 처참한 노예생활이 주어질 뿐 인간적 삶은 철저하게 박
탈당한다. 그들의 후예가 오늘의 아프리칸 아메리칸(African American)이다.

짐승 같이 그렇게 캄캄한 절망을 바라보며 살아야하는 삶이 그들의 전부였다.
때문에 흑인 노예들에게 있어서 현세는 "어서 떠나고 싶은 때"일 뿐이었다. 따
라서 그들이 매달릴 수 있는 유일한 위안과 희망은 하느님에 대한 신앙이었
다. 바이블이 알려주는 천국이야말로 어서 가고 싶은 그들의 본향(本鄕)이었
던 것이다. 칡흙같은 절망과 비참한 현세에서 그들이 스스로 찾은 위안과 간절
한 소망을 담은 노래가 바로 흑인 영가인 것이다.

단지 피부색이 검을 뿐, 그들도 엄연한 인간이라는 사실이 백인들에 의해서 철
저하게 무시된 삶. 이러한 비극은 한편으로는 흑인들 스스로에게 자유를 향한
투쟁에 처절하게 나서는 자각의 원동력이 되기도 하였다. 대표적인 흑인영
가 "주여 나는 권리를 가졌습니다". 구약성서 시편에서 가져온 이 간절한 절
규, 노예의 멍에를 벗기 위한 싸움에서 그들이 외쳤던 이 절규에서 흑인 영가
의 음악적, 문학적 메시지를 발견하게 된다. 어느 나라, 어느 민족의 민요에서
도 이러한 절규는 찾을 수 없다. 바로 이런 특징이 흑인 영가를 이해하는 출발
점이자 종착점이라는 사실에 주목하자.

흑인 노예들의 절망과 고통, 한(恨), 위안, 희망이 구구절절 담겨있는 영가들
은 입에서 입으로 세대에서 세대로 구전되어 그 생명을 지켰다. 또한 이 노래
는 두 세기를 거쳐오면서 미국의 전역으로 들불처럼 번져갔다. 노예의 모진 목
숨만큼이나 모질고 강인하게 구전되고 전파되었던 것이다. 흑인 어린이들은
말과 함께 이 노래를 배웠다.

"주님을 찾을 때까지 저는 울고 또 울었습니다""저 위대한 아침이 오고""가라,
모세""내 머리 위를 넘어 하늘의 고통이 보이네""기도할 때마다 나는 성령을 보
며 내 마음이 움직입니다""내가 당한 고통 아무도 모르네""깊은 강""Swing
low, Sweet chariot" 등 수많은 흑인 영가들은 바로 이러한 역사적 배경을 갖
고 있다.

영가의 대부분은 싱코페이션 리듬, 5음음계적인 단순한 음계, 다성적(多聲的)
인 경향을 띠고 있고 거기에다 미국 프로테스탄트 교회의 찬송가의 영향이 곁
들여 성립되었다. 또한 형태와 음정구성에 있어서는 일부 아프리카 노래와 뚜
렷한 유사성을 보여주기도 한다.

흑인영가가 학문적으로 다뤄지기 시작한 것은 1816년과 1821년에  데나 엡스
타인이 흑인영가의 기원을 언급한 것에서 그 기원을 찾을 수 있고, 찰스톤에
서 흑인연구를 다루고 있는 한 기관은 1830년의 보고서에서 독특한 형태의 영
가 -흑인영가라고 부를 수 있는 성가 -의 존재를 언급했다. 이때부터 본격적으
로 영가에 대한 학문적인 여러 기록들이 등장하기 시작한다.

뉴욕에서 간행되는 주간기독교 잡지인 '복음전도자The Evangelist'가 1856년
10월에 최초로 흑인영가에 관한 아티클을 발표했는데 제목이 <흑인의 노래>
였다. 또한 악보와 더불어 최초로 인쇄된 흑인영가는 1862년 필라델피아의 루
시맥킴양에 의해서 인쇄된 'Roll, Jordan, Roll'이었다. 이어서 1867년 11월에
최초의 흑인영가집이 간행되었는데 '미국 노예의 노래(Slave Song of the
United States)'라는 이름으로 출판되었다. 이 흑인영가집을 출판한 앨런
(W.F.Allen)과 웨어(C.P.Ware)와 루시맥킴 개리슨은 미국 남부 여러 지역에
서 136곡의 영가들을 수집하였던 것이다.

그럼에도 불구하고 흑인 영가는 남북전쟁 당시인 1860년대 까지만 해도 아직
은 체계화되지는 못했던 것으로 알려져 있다. 이것이 체계화된 최초의 작업은
1871년으로 기록되어 있다. 네쉬빌의 흑인 대학인 피스크 대학의 주빌리 싱어
즈(Jubilee Singers of Fisk University)가 흑인 영가를 미국의 여러 도시에서
연주하고 악보를 보급하기 시작한 때가 1871년이기 때문이다. 그리고 거의 같
은 시기에 몇몇 성악가들이 그들의 연주회에서 영가를 노래하기 시작했다. 이
러한 활동의 결과로 영가는 영국에까지 소개되었다. 물론 오늘에 와서 이 음악
은 세계적으로 보편화된 음악언어로 확고한 자리를 잡았을 뿐 아니라 미국 출
신의 흑인 성악가들에겐 그 어떤 레퍼토리보다도 소중한 자산이 되고 있다. 아
울러 오늘날 세계적인 음악언어로 자리를 잡고 있는 재즈음악과 가스펠 송에
도 영가는 결정적인 영향을 끼쳤다.

*** 흑인영가 목록
Hold Your Light /  Bound To Go /  Room In There /  Hail Mary /  My
Army Cross Over /  Ride In, Kind Saviour /  This World Almost Done /
Nobody knows trouble I've seen / I Want To Go Home /  The Coming
Day /  One More River /  O The Dying Lamb! /  Down In The
Valley /  Cry Holy /  O'er The Crossing / Walk 'em Easy /  O Yes,
Lord /  Bow Low, Mary /  I Know Moon-Rise / Wrestling Jacob /  The
Baby Gone Home / Jesus With Us / Lord, Remember Me! /  Early In
The Morning /  Go In The Wilderness / Blow Your Trumpet, Gabriel /  In
The Morning /  Fare Ye Well /  The Ship Of Zion /  The Ship Of Zion
(Second version) /  The Ship Of Zion (Third version) /  Sweet
Music /  Good News /  The Heavenly Road / We'll Soon Be
Free /  Many Thousand Go / The Driver / Swing low, sweet chariot /
Deep River / When the Saints go marchin'


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